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  • 更新时间: 2010-11-23

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我的最新日志

  • 秋殇

    2010-11-23

         流浪,流浪,背上行囊。

          回首望故乡,恋,无甚思量。

          梧桐坠路旁,满地伤,枫叶路边藏。

          雨落凉,夜未央,与影成双。

          皓月辉,掩盖萤火光。我自行,莫问俗世去何方?

          流浪在喧嚣城市的街头,辗转这人世的阴霾沧凉。须臾间的心灵,也能演奏贝多芬的悲怆。谁在彷徨?

          秋已黄,不是枯萎的颜色,却是生命绚丽的绽放。

          朝阳初升,晨露消匿,不曾留恋于朝阳的沐浴。夕阳西落,晚霞却与夕阳共同映一片自己的天空。

          水走下,万物自有归宿,谁都拥有自己的色彩,只是我们有的时候却被一些浮华遮掩。

          任何的光芒,遵从自我的意愿,赋予自我的思想,演绎自我的逻辑,观众虽然只有自己,却可把自己沉醉。

          刺骨的忧伤,披上风衣,加快行走的脚步,吹起的发丝,却依然难以掩盖眼神的光芒。忧郁或许将之隐藏。

          旋转,凌乱,秋的心情。

          历史浮沉,谁看春风秋月。是非成败,谁将付之一笑。

          抬头月明星空耀。萤火之光燎四方。叱诧风云十年魂,庸碌无为一生殇。

          搬弄着口袋里的两个铜板,却是我所有的财富。一颗印着梦想,一颗刻着灵魂。

          虽,感现实之残酷兮,哀民生之多艰。

                 恼政府之无能兮,释涂炭于厢房。

                 望教育之蠢材兮,育废物在课堂。

                 叹人才之迁移兮,损华夏就他乡。

                 悲天才之无奈兮,毁生灵于既亡。

          梦,不予人享,有一些自己的风景。有一些自己的涂鸦,也许不好看,不过很真实。点点滴滴。

          人生、生活、价值的思考不会有金钱的利益,放下虚无,放下价值、放空的自己,红红绿绿。

          寥寥数笔,无意解忧。脆弱,无意寻找。

          解忧,不是杜康。

     

     

  • 梦想的空间里注定了孤独

    2010-11-18

       任何一个伟大的梦想或者优秀的想法最初得到的不是赞美和认同,而是嘲笑和讽刺。而梦想就是在这样一个嘲笑、讽刺的滋润下慢慢成长起来的。任何一个实现梦想的人都有一颗执着的心和一颗能够忍受孤独的心。在梦想之路上,注定了孤独。路上也许会有人与你一起走,但必定都只是过客。也许当你的梦想在某一天实现以后,会有很多赞赏和认同,但他们只是外表的追随者,而不是梦想之路的认同者。

        有一条路,只属于自己,有一个梦想,只属于自己,不是不想分享,而是没有办法分享。当然也许有人能理解,那他必定是智者,但智者太少了,太少了。而能理解你的梦想的人,却未必可以与你一起走这条梦想之路。

        一个伟大的思想的产生总是充满荆棘和磨难。就好比佛洛伊德想要冲破上帝和宗教的桎梏。好比牛顿的经典力学的产生遭受的诸多非议。就好比交流电的产生遭遇直流电的猛烈攻击。

        在梦想的空间里,我们可以自由畅想。但在梦想之路上,我们需要面对太多的孤独、寂寞、嘲笑和讽刺。也只有一颗坚固而执着的心,在能在这个规则的社会下放起梦想的火焰。

        梦想不一定能实现,但同比之下,没有梦想的躯体可能形容走肉。你可以批判说徐悲鸿一意孤行,但他有那一意。而乡愿们则一意也没有。我们在抱怨现实的残酷的时候,不如说我们在面对困难的时候选择了逃避,而不是勇敢面对,勇敢的去创造,勇敢的去解决问题。在梦想的路上,不要祈求机会的来临,而要去创造机会。有梦想的人,谁都是明星。

        梦想的价值不在于实现,而是那条梦想的成长之路,一路上能看到自己的成长,能看到自己的勇敢,自己的坚固的心。能够贯彻自己信念的人,而不管他的信念是对是错,远比左右摇摆的毫无价值概念的人强的多了。

        当然梦想不是空想,如果梦想不能产生行为动机的话,那梦想就沦落为空想了,那梦想的价值就彻底失去了。为梦想努力的人,谁都不该指责和嘲笑。那些嘲笑梦想的人,往往都是那些没有梦想,有梦想而不肯去努力,在现实的腐朽里面腐烂的人。别管那些人的话,有梦想的灵魂才是绚烂美丽的。有梦想的人生才是跌宕起伏的,才是慷慨雄壮的。

        梦想不分贵贱,不分高低。有人说物质的梦想是低劣的,精神的梦想是高尚的。我不是很同意。不管是物质的梦想还是精神上的梦想、思想上的梦想都是同样的美丽的,因为在本质上梦想都可以带来行为的动机,都能给我们带来勇气,都能让我们努力培养一个坚强不挠的心。只要不是伤害自己、伤害别人的梦想,在道德的规范,有必要相信梦想可以让我们活着感受的意义,感受到灵魂。

        我们现在的社会太强调竞争和社会评价了,而这些往往让我们失去梦想的自由。当我们的行为动机来自外在期待和他人的评价的时候,所谓的梦想只是别人给我们构建的虚幻之物。只有彻底抛弃外在的期待和评价,纯粹的从自己出发,从自己的内在动机出发,从自己的内在向往出发,梦想才真的属于自己思维逻辑的东西。也只有这样的梦想才会有最光芒的色彩。

        以前,有人说一生之做一件事,我觉得很牵强。梦想无需唯一,多个梦想可以整合。物质的、功利的、精神的、超然的,只要你想的到,就可以整合。人之所以觉得梦想无法实现,往往是因为他们找不到实现梦想的方法,而他们回避了其实是他们的软弱在作祟。一个敢于实现梦想的人,总是不断在找方法,找路径,总是不断能给自己勇气去尝试。

        我们总是可以看到梦想实现者的光辉,但很少人能理解梦想真正的光辉其实不是梦想的实现,而是在梦想之路上留下的那些点点滴滴。伤痛、勇敢、忍让、一次的失败,又一次的尝试,一次次的站起来。而那些财富是任何人都夺不走的东西。

        淡泊明志,宁静致远。任他雨打风吹,梦想之路,我勇敢前行,管他荆棘当石,我劈石开土。由他洪水猛兽,我驾梦想之舟。让他乌云阴霾,我燃梦想之光。

  • 真朋友是有用还是无用?

    2010-11-06

    关于朋友的议题实际上真的是存在了好长的历史。伯牙子期为知音之友,管鲍为知己之友,将相和是刎颈之交。

    但是他们算不算的上是真朋友,真朋友是有用还是无用,真朋友的是否就是无用的朋友?这点值得不值得我们去讨论?关于朋友的无用论是我听一个复旦大学的一位生活老师说的,在校内上传的蛮厉害。

    在现实的社会中,尤其是大城市里面,经济的压力迫使我们为了一些利益去维持一些朋友关系。说白点,就是所谓的人脉。现在人也联系的很实在,人脉就是用来利用的,这样,我们就给朋友这种关系挂上了一个利益的标签。当然我们可以把功利性的人脉当作朋友,但是这算不算真朋友?这个我真没答案,其实事实我们没办法把握,今天功利性的朋友,也说不定有一天是两肋插刀的朋友。

    其实朋友可以分好多种,而且朋友的基调是可变的。有谁一开始两人就是纯友谊性的、纯感情性的朋友?其实两人的认识,很多都是偶然,偶然的认识,偶然的联系,再到情感的流露,彼此的信任。彼此情感上得到寄托,算不算朋友的有用性?以前读古龙的小说,关于花满楼和陆小凤的一句,花满楼说:“作为朋友,就不应该让朋友为自己担心。”我读到的时候,确实感觉很深。友谊之花,需要更多的信任、理解、慈爱的情感来浇灌。

    年轻的时候,其实跟朋友有时候经常容易吵架,容易冷战。当然我发现了问题,当我们的价值观发生冲突的时候,彼此之间都需要一种忍让和理解。经不起吵架的友谊,或者朋友关系有的时候其实很脆弱。当然建立在金钱利益上的朋友关系更加脆弱。

    说到这里,其实,在社会里我们很难彻底的将朋友这种关系很单纯的,仅仅的定义在一种基调上,有很多时候,朋友关系即是利益关系,同时又交错着情感关系。而至于朋友到底有用无用,这点其实不值得考虑。因为若是真朋友,就不要去在乎有用还是无用,若是在价值观念上达到高度统一,或许就好像亚里士多德说的,一个灵魂给了两个躯体。这样的朋友还有必要就纠结朋友到底是有用还是无用吗?当然这样的朋友是很难到达的。人们很喜欢把朋友比作酒,时间越长就越醇越香。这也说明朋友关系本身具备发展性,而不是一成不变的。

    朋友,在利益冲突的时候忍让一点。

    朋友,在情感冲突的时候理解一点。

    朋友,在价值冲突的时候包容一点。

    益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。作为朋友,在除了利益关系外,有一些价值上,人格上的品质达到一点统一,就应该算的上朋友,这种朋友有缺点,但是同样的我们也可以在他身上学到东西,得到理解。

    在心理学上,良好的人际关系对于人们应付社会压力以及情绪焦虑都有很大的帮助,这就是我们所谓的社会支持系统,所以朋友作为介于亲人与陌生人之间的一种亲密关系存在,其实可以作为我们生活的调节器。它可能不是我们生活和人生的主调,但是朋友必定让我们的生活的曲调更加优美,更加绚烂。

    至于怎么样处理朋友关系,其实问候、一句祝福,一个电话就可以很好的维持一种关系。当然社会复杂,我们也需要保持一个真诚的心,但在利益关系上还是要慎重对待。朋友关系的发展在于彼此的坦诚和暴露,世界上既然没有完美的人,作为朋友自然是在即便知道对方的缺点下依然能够很好的交流。有人说选择赞美你的朋友,不如选择挑你刺的朋友。其实两者不用比较,朋友是应该既懂得欣赏你的优点,同时也敢于批评你的缺点。也许你知道缺点后不开心,也许你觉得自己被冤枉了。但是这种朋友的态度是很难得的,所以必须要珍惜。对朋友的目地,其实有时候不需要看的那么清楚。毕竟人至察则无徒,谁至清则无鱼。

    综合而言,朋友这种关系具有发展性、整体性和特殊性。发展性在于本身朋友基调的可变性,整体性在于基调的多种重合性,特殊性在于人与人之间的朋友关系基调每个人都不一样,因为每种朋友关系的维护都有其特殊的地方,所以才有知己、知音、金兰等等词汇来形容。

     最后,朋友这种关系,最重要的不只是朋友本身的品质,更重要的可能在于自身的修养,人生匆忙几十年,得一颗上善之心,以厚德载物。

  • 给大学毕业者-一个过来人的认识

    2010-11-05

    我大学毕业已经三年了,总结这三年基本上可以用失败来形容这三年,我不知道自己这三年算不算在失败里收获了很多,但有一些话,一些事,我确实感触非常深刻。

    大学里的时候,大学的教授们会告诉我,就业率是100%,我傻乎乎的相信了,结果。。。。。。当然在原则和基本上,毕业后失业的责任在于个人在学业上的滞后以及没有很早开始准备工作事宜以及专业本身的冷门性质。大学四年很多时间都花在了游戏、影视上了。这点对大学生其实是个批判。但是如果你还在大学里,对找工作的事,必须要学会自己判断,而不要过多的迷恋大学的教授。

    中国其实是个很教条的社会,所以网络上资源很多教你怎么面试,别以为教条没用,那其实是很有用的,至少对你获得一份工作而言。别以为面试你的人比你聪明,大多数并不会比你聪明很多,对他们来说,不是去找到非常有潜质的人,而是要找到能工作的人,至于工作,只要不太糟糕,对他们来说就是完成任务了,你别以为他们真的会为企业尽心尽力,这种人实在是很少,你也最好不要期望这种人出现。所以对他们来说,要的是完成任务,而不是找到最优秀的人才。

    企业总是教我们要学会诚实、正值。其实诚实、正值是没有错,但任何企业在这方面都是出于利益性的目的。如果没有利益性的目的,诚实和正值对一个企业而言,有存在的价值吗?老板会告诉你努力工作,忠诚,但是大部分人的这些东西老板是看不到的,但只要有人相信这些,老板就有利益,相反,你一辈子诚信、忠诚,但是你的老板可能永远都看不到。所以你要考虑他们做事情的方式和角度,而不是去迷恋他们的话和一些不可信的承诺。

    所以面试要准备,简历更要认真的完成,有一些夸大,有一些谎言,无伤大雅,重要的是简历要为你带来一个面试的机会,而不是被人力资源仍进垃圾桶。我以前听说这样一个事:人力资源的人把简历一半仍进了垃圾桶,理由是他们不需要运气不好的人。理由当然很牵强,但是你要明白,对他们而言他们的工作是完成任务,而不是尽力的去挖掘人才,那对他们来说没有什么本质上的利益。所以一份简历的目地是面试,你需要做的是得到一个面试的机会,然后才有签约的可能,如果面试的机会都没有,那签约的可能就是零了。当然你可以反驳我说不诚信可能成为企业拒绝自己的理由,但是你可以选择在面试的时候坦诚,让他们相信你是有诚意的。在招聘的时候,企业与毕业生的博弈并不平等,毕业生需要用一些手段和语言艺术来获得一些利益,当然这不能太过分。

    大学里我们经常听人说能力最重要,这的确如此。但这只能说对最优秀的10%的人来说的。如果你只是普通的70%里的人的话,你面临这巨大的竞争,而这些人的能力不会差太大。所以如果有证书考,请一定要去考,证书不重要?对不起,企业的人力资源们最直接删选人才的工具就是证书,所以证书越多越好,企业的人力资源没那么大本事能看出一个的潜力,甚至当时一个人所具备的能力他们都没有可能看的出来。所以把证书拿出来是最有说服力的。至于能力?在你工作后,你的能力会增长,但是在此之前,你也明白,其实你比其他没有录取的人优秀不了多少,但是在工作后,得到企业的锻炼,你就可能比别人优秀。

    不管一个人工作如何,生活如何,一个人永远都不要忘记自己雕琢自己。我们这一代很喜欢玩游戏,如果你玩游戏能玩出个模样来,那也没什么。游戏中人物有等级,但不要忘记现实中的人物也有等级。这就是一个优秀者与无能者,没有哪个优秀者是天生的,他们通过的不只是别人的、被动的锻炼,更多的是自己锻炼和培养自己。网络时代已经让这个世界的信息流通的越来越快,你可以找到很多学习的东西,以及锻炼的机会。如果可能,其实在你入学大学的时候,已经可以开始学会利用数据库,学会利用图书馆,学会利用实习的机会。打工的机会。其实以前总觉得没有这样的机会。但其实不是,如果你愿意,你可以跑到一个小餐馆跟老板说我来打工,至于工资,你可以选择很少。你这么去做,锻炼的机会就在眼前。我一直认为这个世界上,读书、走路、看人这三件事对一个人的成长是相当重要的。读书这块其实现在书很杂,很多书都很烂,如果选择读书,最好选择专业的书籍,不要选择什么畅销书,当然畅销书里面也有好书,其实选书很重要。如果你想了解经济学,首先要读的就应该是亚当斯密的《国富论》,如果你想了解证券投资,我推荐你读格雷厄姆的《证券分析》和《聪明的投资者》。读点哲学,越是系统的越好,网上的残章断句可读可不读。哲学的理论框架总是告诉一个人一种思维的方式,辩证的看问题。而残章断句很容易成为教条,这就与哲学的初衷相悖了。走路,读万卷书不如行万里路,当然两者都是很重要的,不存在谁比谁重要的问题,走的路越多,你看到的东西就越多,很多东西你可以从书中找到,很多现实外延则需要多看多听来了解。因为书的旧的东西,而现实则不断变化,书告诉你理论去解释,现实提供案例给你参考。看人,每个人有共同点也有不同点,如果你看的人多了,你就会了解一个人的做事情的方式,当然一个人做事情的方式跟很多要素有关,这也是走路的重要性,走到哪看到哪,看什么?看人,看文化。茶客茶语,僧侣禅语。有的人喜欢喝酒谈事,谈事不喝酒。企业有其文化,行业亦有其文化和操作方式,有一些方式可能是很愚蠢的,但是这个社会和时代其实没那么聪明。所以,有一点,任何人都有其不平凡的东西,也有其平凡的东西,你可以在平凡和不平凡的东西里面学到很多。同样的也不用把一些名人想的很优秀,其实他们远没有你想象的那么优秀,但也永远不要低估别人,因为基本上每个人都有一些你不懂的东西在。

    其实毕业后,读研的是一部分,公务员是一部分,出国的是一部分,工作的是另外一部分。不管是哪一种,在工作上绝不可过于死板的听信周围的信息,需要养成自己判断信息,过滤信息的习惯。孙子兵法里有一句,我记的很深:能因敌变化而制胜者谓之神。虽然不是敌人,但是如果事件没有结果,任务不能完成的话,有一些虚言毕竟是无用的。

  • 关于“谦卑和自信”几点思考

    2010-11-04

    其实是在原有的基础上做了修改,以前思考过这个问题,偶然在电脑里翻出来,在做点整理整理。整个的思考来源是我听到的一句话:“谦虚是一种美德,但已经过时了。”以前的话可能更多谈谦虚,不过现在我可能更加偏向于谦卑这个词来替代谦虚。当然我也不喜欢把谦虚或者谦卑当做一种美德来对待,谦卑只是一个人的品质而已,当然对己而言,这种品质应该是属于优秀品质的一类。

        提倡自信是无可厚非的,只不过在这里,我们对谦卑的概念似乎与“缺乏自信”相互混淆了。很多时候我们现代人对这点毫无意识。而事实上,谦卑与“缺乏自信”是两个概念。或者更应该将自卑和缺乏自信等同起来,而至于谦卑和自信两者都是人的优秀品质,自信不做赘言,因为谦卑的品质,谦卑是对自信的收敛。大巧若拙,强大的自信才能做到谦卑。能处众人之所恶的,没有一种内化的自信是做不到的。

        所谓的自卑、缺乏自信,是对自我能力的估计不足。并且通过行为上的不自然表现出来。包括紧张,忧虑,压力。(关于自卑不做赘述,有空或者我会单独拎出来)

        但谦卑却不会产生自卑带来的消极影响。而谦卑在行为影响上事实上是积极的,一个谦卑的人,往往拥有宽大的胸怀,容人之量,并且拥有一个积极向上,不断求知进步的心态,一种虚怀若谷,抱的是一种向万物学习的态度。

        对于谦虚这个概念,有必要对虚伪的谦虚和真正的谦虚做一个区别。某哲人说:虚伪的谦虚是对自己比他人优秀想法的掩饰,而真正的谦虚却是意识到自己站在一桩多么伟大的事业面前。这句哲言表达了两者的区别,事实上,虚伪的谦虚是对外的,而真正的谦虚却是对内的,对自我的。虚伪的谦虚实质上可以理解为一种自我保护,自我防御。他们不希望别人认为他们标新立异,但是又急切的希望别人意识到自己的与众不同。虚伪的谦虚事实上非常普遍。源头在于早年被灌输的教条式思想。(谦虚未做谦卑处理)

        在我们这个时代,谦虚不被提倡,自信已经成为潮流。事实上,一个真正具备谦虚品质的人,在行为上也是自信的。如果判断一个谦虚的人不自信,那问题可能出在判断者身上,而并非是被判断者身上。谦虚和自信都是对自我价值的判断,两者并不冲突,只不过谦虚更加偏向于内在意识,而自信更偏向于外在行为。(谦虚未做谦卑处理)

        但是我们在意识自信的概念上,事实上也没有正确的分界线,或者说大多数人对自信与否是缺乏判断能力的。而更多的其实是自负,所谓的自负,便是对自我价值的过高估计。但是自负的效果往往有利有弊,自负的人往往能在社交场合更好的更好的建立起人际关系和声望。但是自负的人也长长因为过高的估计自己而导致失败,而且在意识上他们会把失败的责任更多的推卸到别人身上,或者社会环境上去。而比之自负,傲慢则是一种被人们不接受的品质。傲慢的人,对于自我的价值判断往往因为外界因素而导致膨胀,傲慢的来源极大多数是家庭显赫的背景,官宦富贾,这些人往往容易生活在周围人的赞美和保护之下,从而导致自我价值判断上比较极端,而导致自身傲慢的行为。而自负实际造成的是一种假象,当然这种假象对人来说可能无法避免。

        在回到谦卑上,既然区别了谦卑和缺乏自信,真正的谦虚和虚伪的谦虚,我们就可以理解一个谦卑的人往往不但能在社交场合有好的表现,能建立起别人的信任感,而且在维持这种信任感上,往往能得到很好的保持。谦卑者会失败,但他们总是能很好的分析原因,并能很好的承担起自我的责任,而且不会对于他人有过多的苛责。也不会因为外界过多的赞美而自负,亦不会因为外界的苛责而失去自信。拥有谦卑品质的人,往往是虚怀若谷的。智者十分了解自己的弱点,因此决不会保证永不出错。那些懂得很多的人也最清楚自己知之甚少。这便是一种谦卑者的心态。

        之所以的,要将谦卑提出来,是因为谦虚这个词似乎已经被人们所曲解式的接受了。而且谦卑这个词不但能更好的包含谦虚、还能包含自信等品质。  
  • 徘徊在绝望中的希望

    2010-11-01

    这几点思考的源头可以追溯为富士康事件,但也许我不是很希望牵扯太多跟这些人有关的事实。在绝望和希望的概念上尝试性的做下思考、整理。更多的理论基础可能要归结于马斯洛先生的人本主义思想。希望这位仙世的心理学者不要苛责我这个东方的小人物,因为这个小人物怀着极其崇敬和虔诚的态度在向他学习。

    自杀的原因不管是媒体、学者还是富士康本身的解释,我没有理由和资格去指责,你可以说感情问题,也可以说是情绪问题,自我对应压力的问题,是员工自己的问题,或者是富士康管理的问题。这些问题多而杂,不甚了解的我无法理清。而基于我自己的认识,做一个我自己的解释,而不管这个解释是否有意义。在某一些宗教意识上,有人会意识上的认为自杀并非自杀,而是一种宗教意义上的仪式,借自杀来宣告自己的升华,这有点类似法轮功对我们这个社会的影响。当然宗教意义上的扭曲认知式的行为远离了我的思考范围。人们也会因为权威的指令而选择自杀,所以有时候在军事上或者宗教上对人意识和思想上的扭曲的意义似乎存在同理性。

    对象是一群受过教育,并且在思想并未被某些强制而非理性的思维所控制的年轻人,一个思维正常不会在一个正常的环境下去选择自杀,自杀的行为动机是一种对现实的对抗?这种解释也算是合情合理,但人若是有希望的话,会轻易的选择死亡吗?自杀行为的背后隐藏的动机可能是对未来的绝望。当然现实远非他们想象的那么令人绝望,但我们讨论这个客观世界似乎对自杀者来说显的毫无意义。如果不能消除他们自我意识上的绝望,我很难想象这种自杀行为会就此结束。

    其实我只是学着以人本主义者的思想来思考这样一个问题而已。面对现实和未来绝望的人我们或许应该以更人本的思想来给予他们希望,我们总要相信人是因为还有希望而存在这个世界上的,人毕竟不是机械,以往的时候,温饱问题是生活的主要问题,现在我们已经不用特别的去担心温饱问题,在现实问题中我们可能更家需要安全感、归属感、爱和被爱、自尊这些精神上的需要。而当这些需要不被满足的时候,人就开始产生挫败感甚至是一种自我堕落的倾向,这种倾向可能包括酗酒、吸毒、欺压他人这种类似行为。人的压力来源多种多样,在现实的中国,房价高的问题、公共教育、公共医疗问题时刻捆饶着我们,而这些现实刺激又不断的在增加我们的不安全感、焦虑情绪。而在我们年轻的时候,我们又极其希望得到异性的爱恋。需要得不到满足,对现实的压力又无能为力。不健全的社会体制又对此毫无保护措施。中国人可能是个极其脆弱的群体,对自己的无能感到极其的恐惧。而中国也可能是个极其没有人本主义思想的社会。也许我太多悲观的估计了中国社会的现状。你可能极其讨厌日本这个国度,但是在日本有个导演叫黑泽明,如果你看过他的电影,也许你应该会懂得,在解决温饱问题的时候,我们是时候应该考虑我们自己存在价值的问题了。当比尔盖茨和巴菲特们开始一些社会问题的时候,中国的所谓的企业家们想的似乎也只是让他们的那些对他们来说不那么重要的金钱数字上提升。而不是追求一种社会责任和自我价值的实现。

    我们身边有很多所谓的聪明人,这些聪明人极其高调的以专家、思想家甚至革命家自称,但是这些公众人物可能在极其不负责任的迎合某一些人的想法,并因此增加社会上的不安定因素,现在我们所谓的BBS、媒体、公众人物是不是更应该关注怎么样才可以让这个社会和这个社会中的人更加有希望的生活下去而不是决绝的散布一些片面之词来增加我们这些小人物的绝望情绪。

    人们在希望中,总能找到一些支持人们活下去的理由。而人们在绝望中,也总可以找到令他们满意的去自杀的理由。我们会因为喜欢别人而忽视对方的缺点,甚至把缺点当做优点,却又在讨厌对方的时候忽视对方的优点,甚至把优点当作缺点。人类的弱点,我们任何一个人都没办法逃避。所以有时候我们是否更加温情的去对待一个人的时候,而不是充满防御的去准备以冷漠和孤僻来对抗来自现实的可能性危机。而处在我们社会上层的政府、领导和那些企业家们是否可以本着一点人本思想,学着去尊重那些生活在底下基层的人?是不是对方是个妓女,我们就可以放弃对人的尊重?

  • 关于爱情的几点思考

    2010-10-23

    先做一个比喻,爱情是一方纯洁晶莹的水晶,但是水晶上依附着大量的污垢,这些污垢是嫉妒、猜疑、愚蠢、狭隘、无知、贪婪等等等等的人性的弱点。或许我们需要用一生的时间去学习宽容、爱、慈祥、睿智、健康等等人性的积极优点去将水晶上的污垢清洗。终人一生,或许也不能将爱情水晶清洗的如此清澈,但或许可以看到水晶的一角。

    爱情,文学家、心理学家、行为学家、生物学家、哲学家甚至生活中的每个人都有一个自己对爱情的定义。而我或许只是把自己的思绪做个表达,当然这种是基于前人的理解和我自己的感悟。爱情,是一种基于生理本能引发的异性之间的深深吸引,似乎还带着一种强制性的思维,如果我们把爱情彻底的独立出来的话,我想是应该一种纯美的爱的表达和情感的交流,这种表达和交流应该是非言语式的沟通。表情、行为、动作更能确切的表达爱情。

    但是,我们可以把爱情彻底的独立出来吗?我只能做否定性回答。爱情的主体是人,既然是人,我们就难免为一些东西束缚以及被一些东西所修饰。束缚我们的,可以归结为文化因素和社会因素。而爱情的修饰物则是上表述过的人性的弱点,当然我们也可以把人性的光辉点当作爱情的修饰物,不过我想我们更愿意把健康、爱、宽容、利他这些品质融合在爱情里,把这些东西当做爱情的本质。

    对爱情的束缚性,我们需要考虑的文化因素和社会因素,我们会很容易的联想到罗密欧和朱丽叶的故事,但一直都不怎么喜欢把这种悲剧当作爱情,我不否认文化因素和社会因素对他们的影响,但如果爱情是悲剧,带人走向死亡的话,这种爱情值得我们追寻吗?值得我们去肯定吗?爱情是不是应该更加健康的让我们幸福的活下去,去感悟生命的真谛,去发现人性的真相?作为社会,在中国,我们讲究礼仪廉耻,管仲说:四维不张,国乃覆亡。当然管仲的话是有道理的,作为一个社会,一个组织,最重要的是保持它的和谐性,不处于动乱。但如果你仔细发现的话,管仲本人其实是一个全无礼仪廉耻概念的人,这里我不是贬低管仲,恰好是认可他的人生哲学,因为脱离文化,才可能超越文化,才能不被文化束缚,更有创造力的去实现自己的价值。但显然的是,一个社会中能超越文化的人并不多,正因如此,才有礼仪廉耻的概念,这些文化概念能够有效的束缚大多数人的行为,使社会处于一种正常、和谐的运作状态。没有礼仪廉耻的社会文化概念,我们的社会可能沦丧为一个弱肉强食的动物世界,显然我们不希望如此。这样说与主题可能有不少偏离,回到爱情主题上。实际上也是如此,当爱情受到文化和社会因素的束缚,它本有的真实可能无法确实的得到表达。因为年轻人在文化、煤体的影响下,对爱情的认识可能还处于一种非常无知的状态,凭借的不是领悟,而是模仿,他们模仿小说的情节、文化的要求、影视的剧情等等,他们对爱情本身没有一个自己的见解。而是屈从于他人的解释。所以当我们年华老去的时候,手里依然能牵着那个陪伴我们大半生的那个人,在去回忆那些平静的风雨的时候,或许我们可以微笑的说,我们看到了一点点爱情的样子。

    人无完人,作为爱情的修饰物,嫉妒、猜疑、愚蠢、贪婪这些弱点一直捆饶着人,人们到死的那天可能都无法彻底的脱离这些东西,当然我们要相信我们可以减少这些东西。因为我实在找不到理由来否认。如果我们认为我们不能减少、改进这些人类的弱点,我们将绝无可能去改变这些。而我们也应该相信这只是对自己软弱的屈服。人作为整体性的存在,我们可不可以将所有的情绪都独立出来,至少现在不行,人就是一个情绪、本能、理性的综合体。这点或许弗洛伊德对人格的解释更有说服力,于此不再赘述。在人性的争斗中,是优点战胜缺点,还是缺点战胜优点,人将自我堕落,还是自我实现?

    现在人对于爱情也好,人际关系也好,各种看法充斥着我们的耳目,有一些是积极的,有一些是愚蠢的,甚至造成人潜意识性的模仿行为。我们对社会上的问题、行为问题总可以找到看上去合理的解释,但很多都是事后性的解释,对我们认识的理解似乎毫无用处。其实也许纪晓岚有一句不错,所有的道理前人都已经说过了,我们只是在不断重复着前人的话。

    在此,爱情应该是纯美的,但对年轻人来说无法独立存在。我们或许应该把爱情的价值定义在发现和追求的过程上,爱情应该让我们更加积极更加健康,而不是更加病态的去生活。

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